（认准raziel商标，谨防假冒） 大唐诗人往事之六：陈 子 昂 •富 二 代 的 生 命 悲 歌
陈 子 昂 •富 二 代 的 生 命 悲 歌
关键词：
折节读书、伯玉摔琴
警句：
前不见古人，后不见来者。
1.
陈子昂是个不折不扣的富二代，一个真正值得底层青年付出同情的
富二代。
陈子昂年轻时具备了败家子的一切特征：不读书，整天斗鸡走狗， 聚饮赌博，为兄弟仗义撑腰。如果在唐代就有吸毒这回事的话，以陈子
昂的一贯做派，成为瘾君子那是板上钉钉的事情。
但命运就是这样让人捉摸不透，某一日陈子昂忽然在乡校里受到了 某种神秘因素的触动，从此折节读书，仿佛变了一个人。这般经历，简
直可与王阳明的龙场悟道相媲美了。
脱胎换骨的陈子昂埋头在故纸堆里，读的却不是儒家经典，而是黄 老道家的学问。他对儒典只喜爱《周易》，对《周易》又只对其中玄妙 的占卜技术感兴趣，并不像标准的儒生那样钻研易学深处的哲学道理。 当然，既然有足够的家底可以挥霍无度，倒也不必按照科举考试的指定 教材钻研什么，功名利禄是凡夫俗子的成功梦，在大丈夫面前只是微不
足道的过眼云烟罢了。
富二代一旦胸怀大志，便不把平凡功名放在眼里。俗语所谓"千里
求官只为财"，陈子昂本已家财万贯，哪里还需要靠做官来求财？
况且他自幼过惯了奢华日子，玉佩玛瑙不过是他手间摆弄的小小玩 具，葡萄美酒夜光杯不过是他家的寻常饭局，久而久之，对钱就看得淡
了，反比那些清寒的隐士高人来得洒脱。
大丈夫满腹经纶，达则兼济天下，哪屑于做求田问舍的土财主呢！
2.
陈子昂虽然家财万贯，却是真正的土财主出身，有钱而无势，在朝 廷里没有过硬的人脉。如果陈子昂只想做一名富家翁而终老，当然可以 轻松得令所有人艳羡，但当他饱读诗书，胸中激扬起治国平天下的壮志
豪情之后，要想迈入仕途且出人头地，就不那么容易了。
于是，陈子昂也如一切出身或贫或富的有志青年一样，到京城长安
寻找机会。
然而富二代的日子过惯了，总也拉不下脸来求人。"朝扣富儿门，
暮随肥马尘"的屈辱日子，杜甫做得来，寒门士子做得来，富二代却做
不来。无奈世道就是如此这般，你若做不来，就攀不上人脉，完不成你
的志向。
好在陈子昂够聪明，想通了扬长避短的道理：自己的劣势是什么
——拉不下脸来走门路；自己的长处是什么——有大把的钱财可以抛
撒。思路一旦豁然开朗，陈子昂迅速把握时机，策划了一场堪称完美的
自我炒作。
即便放在今天这个炒作泛滥成灾的时代来看，陈子昂的此次炒作仍
然不失为一个值得写入教科书的经典案例。
当时的长安城里恰恰出现了一件新鲜事：一位老者兜售一把胡琴， 索价百万。这是何等的天价，以至于即便是梨园名优、达官显贵，连坐 地还价的想法都没有了。这把胡琴究竟值不值这么多钱，老人说识货者
自然识得，然而日复一日，始终有价无市。
胡琴虽卖不出，人们的兴致却被调得越来越高。街谈巷议，都在期
待着真能有一位识货之人从天而降，给大家一个天大的惊喜。终于有一 天，万众期待的识货者真的从天而降了。陈子昂，一个籍籍无名的外地 青年，出手比京城里的王公贵族还要豪阔，一点没有讨价还价，利索地
买下了那把胡琴，转而对面露惊异之色的围观者说："本人擅长演奏胡
琴，请各位广而告之，某月某日，我将在某处以这把胡琴演奏惊世骇俗
的乐曲。"
3.
这件事堪称长安当天头版头条的社会新闻，待到了约定演奏的时
间，现场早已经人潮涌动。千呼万唤始出来，陈子昂拿着那把万众瞩目 的胡琴，举过头顶，在所有人没来得及做出反应之前，一把砸得粉碎。
在一片愕然的短暂沉默里，陈子昂显示出他作为演说家的才
华："我陈子昂饱读诗书，满腹经纶，来到帝都长安寻求英雄用武之
地，却没想到处处受人冷遇，更没想到一把胡琴、一点演奏胡琴的雕虫
小技会受到如此之瞩目。胡琴不过是个小玩意儿，琴技不过是艺人用以 娱人的手段，哪值得被如许关注呢？今日借摔琴之机请大家读一读我的
诗歌、文章，这才是我真正的目的！"
说罢，陈子昂拿出早已备好的诗文抄本，分发给在场众人。
就这样，陈子昂的名声一日之间传遍长安，而他的诗文也果真没有
辜负他的自负，没有辜负他煞费苦心的这一番自我炒作。后世诗文
里"伯玉摔琴"的典故，说的就是这一段故事。
4.
摔琴事件给了陈子昂难得的晋身之阶，却并不能保障他在仕途上一 帆风顺。陈子昂任侠仗义的做派并没有因官场规则收敛一二，稍不经心
便得罪了炙手可热的权臣武三思。
俗话说"宁得罪君子，不得罪小人"，武三思恰恰是一个彻头彻尾的
小人，世上唯一能和他的卑鄙程度相媲美的就是他手中的权力。
以陈子昂的政治资历，得罪了武三思，其下场毫无悬念。
屋漏偏逢连夜雨，这般残酷的命运规则对于富二代也不肯例外。
武则天圣历初年，陈子昂解职回乡，适逢父亲去世，于是建庐守
孝，按照儒家的规矩要守满三年之丧（所谓三年，实为二十七个月，即 时间跨到第三年即可）。守丧期间，诸事不宜，但树欲静而风不止，县 令段简早就觊觎陈家的财产，背后又得到武三思的指示，准备对毫无防
范的陈子昂下一次狠手了。
陈家虽然家大业大，陈子昂虽然也曾担任公职，但毕竟只是土财主 出身，并不曾真正挤入官场那个盘根错节的关系网。财富虽然可以傲视 平民，在权力面前却始终脆弱得不堪一击。更何况县官不如现管，段县
令要拿陈子昂开刀，陈子昂竟然毫无还手之力。
5.
官员要整垮富户，实在是一件轻而易举的事情。没费多大气力，段
县令就胡乱捏造了一个罪名，将孝服在身的陈子昂逮捕下狱，暗示他应
当晓得破财免灾的人生真谛。
陈子昂倒也破得起财，无奈人类对收获的满意程度并不跟收获量本 身有关，而是跟自己对收获量的期待息息相关。段县令对这场官司的期 待值太高，所以无论陈子昂拿出多少钱来，他总觉得意犹未尽，也许是
他真的高估了肉票的家产，也低估了肉票的抛洒做派吧。
人在无计可施之时都会去抓住最后的救命稻草：求神问卜。已经到
了生死攸关之际，陈子昂只有施展出曾经苦学得来的《周易》占卜本
领，在狱中给自己卜了一卦，而卦辞不禁使他惊呼："上天抛弃了我
啊，我死定了！"
其实在后人看来，《周易》未必有百分百命中的预言本领，就算 《周易》预言极准，陈子昂的占卜技术也未必过关。如果陈子昂不那
么"迷信"，而是积极求生的话，也许可以在散尽家财、饱受折辱之后保
全性命。但在当时当地，一向自信满满的陈子昂除了对《周易》充满信
心，同样对自己的占卜技术充满信心。既然卦辞说自己要死，自己就一
定要死了！
一卦算完，陈子昂彻底失去了求生意志，只是静静等待命运之神给
自己最后一刀。这倒苦了段县令，因为对一个一心等死的人实在很难榨
出更多的油水。既然再也榨不出油水，索性由着陈子昂去死好了。
陈子昂果然死在狱中，不幸地应了自己的卦辞，时年仅仅四十一
岁。
6.
在陈子昂所处的时代，诗坛风气仍然不脱六朝绮靡的余风，但人们 的趣味正在悄然发生着变化。陈子昂可以说是正在这个诗风的转折点上
应运而生。他创作出《感遇》三十首之后，当时的文化名流王适读之大
惊："这位先生将来一定是文坛宗主。"陈子昂的声誉因此大增，很多人
开始追慕、模仿他的风格。
陈子昂只写雅致古朴而缺乏声律变化的古体诗，后来李白就是延续 了陈子昂的这条路线。唐代诗人大多喜欢新兴的近体诗（律体诗），陈
子昂和李白是专攻古体诗的诗人中最耀眼的两个。
陈子昂最为传世的作品当属《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
幽州台即蓟北楼，遗址在今天的北京境内。诗中道出的悲怆并不像
看上去的那样只是泛泛的人生感发，而是有时代与人生的具体背景：
武则天万岁通天元年（696年），武攸宜挂帅讨伐契丹，陈子昂担 任随军参谋。这是一个官二代领导富二代的组合，也是一个外行领导内
行的组合。武攸宜在屡战屡败中越发固执己见，这是人类为了维持颜面 的共通心理，而陈子昂一辈子潇洒惯了，从没学会看别人的脸色，所以
武攸宜越败，他劝谏得越是恳切。
这两个固执的人都没有从自己的固执当中获得好处，于是事情的结 果是：武攸宜终于一败涂地，陈子昂则被武攸宜以讳疾忌医的心理贬为 下级军曹。富二代比常人更受不得委屈，陈子昂登蓟北楼远眺抒怀，于
是写下了这首传诵千载的《登幽州台歌》。
诗歌虽然有着如此这般的创作背景，而一旦流传开来，也就脱离作 者而独立存在了。人们读起这首诗，往往想不到武攸宜挂帅的那一段具 体史事，只觉得一种千古苍茫之感扑面而来。能够超越具体时空的诗，
才是真正的好诗。
原來還有這種事，還真得不知道
页:
[1]