大唐诗人往事之三十：王 建 •宫 禁 的 泄 密 者

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	王 建 •宫 禁 的 泄 密 者 键词： 宫词 警句： 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 1. 中唐以降是宦官的天下。宦官掌握着禁军，不但可以傲视朝臣，甚 至可以不太费力地废黜自己看不顺眼的皇帝。如果那时候就有一本畅销 书叫作《人脉是设计出来的》，一定会用最多的篇幅来教给你怎样和宦 官搞好关系。换言之，只要你出身低微，又很想在仕途上走得安稳，那 么没有宦官做靠山根本就是不可能实现的。 诗人王建出身低微，也有一点政治抱负，而最让人羡慕嫉妒恨的 是，他和大宦官王守澄有同宗之谊，而且两人关系很好，常在一起喝酒 聊天，称兄道弟。 要知道王守澄在当时是一手遮天的人物，王建有了这样一个靠山， 飞黄腾达指日可待。人们静待着王建将如火箭一般毫无悬念地攀升，然 而王建一辈子都没能在仕途上混出什么头脸。没错，他常和王守澄喝酒 聊天，但那种程度的聊天不过是一个满怀好奇心的诗人在向知情人打探 宫廷里的秘闻和掌故而已。 任何一个投机客都会骂王建买椟还珠，不知轻重，白白浪费了这么 好的人力资源。但文学史真的要感谢王建的天真和王守澄的耐心，因为 正是这两者的结合，才造就了那一系列别开生面的宫词作品。王建创作 的百首《宫词》的确是诗歌史上"宫怨"类型中最别致的，虽然不曾为作 者挣得什么实际的好处，却挣来了文学史上的一席之地。

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	2. 在男尊女卑的古代社会里，诗歌不但有着"代圣人立言"这样颇为光 辉的传统，还有一个"代女子立言"的颇为奇异的传统。 女子无才便是德，有才的女子一般也不会是良家妇女，所以，对于 自己的生活与心声，女子是缺乏话语权的，这便只能由男性诗人来代 劳。而事情的另一方面是：男性诗人自然渴望和心仪的女子做精神上的 沟通，如果那女子缺乏足够的文学修养，男性诗人便只能依靠想象和揣 摩来模拟女子说话，其实不过是在自说自话罢了。 好在他们最主要的读者也是男性，所以他们刻意模仿出来的女人的 幽怨、妒忌、渴慕与哀愁无论是否逼真，都最能迎合男性读者的心理。 在王建之前，诗人们早已经对宫怨的主题着迷。试想皇宫里无数佳 丽侍候一个男人，多少人一辈子也沾不到一丁点的雨露恩泽，她们该有 多深的幽怨呢？尽情想象宫禁深处最隐秘的生活，想象最隐秘的生活下 潜伏暗涌着的最隐秘的心理，这也算是诗人们的一点八卦趣味吧。所以 宫怨主题的诗歌在今天读来，就像是在看一幅幅《甄嬛传》的剧照。 在所有宫怨诗人里，只有王建写出了不同。 在他的笔下竟然出现了各种各样极尽逼真的生活细节，可以说王建 的百首宫词就是描绘唐代宫廷生活的一卷《清明上河图》，今天那些研 究唐代风俗的学者面对王建的诗歌简直如同面对一座宝藏。所以即便悬 隔千载，细心的读者也不免会为王建的安危担心——他是不是知道得太 多了？！

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	3. 口风紧向来都是官场中人的必备素质。汉代有一位名臣孔光，在家 从来不谈工作上的事，就连有人问他在温室殿这个宫中禁地种的是什么 树，他也默不作声。"不言温室树"从此成为一则掌故，孔光也因此被奉 为谨慎的楷模。这倒也是人之常情，换任何人当皇帝，恐怕都会喜欢孔 光，讨厌王建。 王建有一次言语之间开罪了王守澄，后者忽然说道："你写了那么 多宫词，可皇宫内廷的事情你是如何知道的？今天你一定要把这件事向 皇帝交代清楚。"王建果然被吓到了，写诗向这位同宗兄长道歉说： "自是姓同亲向说，九重争得外人知。"意思是说：如果不是你这位 兄长亲自讲给我，我哪会晓得宫廷里的那些秘事呢！ 兄弟之间的一点龃龉就这样随着两句玩笑烟消云散，王建并不能真 的奈何王守澄什么，王守澄也犯不上拿王建这点鸡毛蒜皮的事情当真。 王守澄继续弄他的权，王建继续写他的诗，各有各的轨道，生活总要照 旧。

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	4. 不过，王建最为传世的诗不是百首宫词里的任何一首，而是《十五 夜望月寄杜郎中》： 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 这首诗的题目，也有的版本写作《十五夜望月》。从诗意推断，这 里的"十五夜"应当是指八月十五中秋之夜，正是望月相思的时刻，但添 上"寄杜郎中"这几个字，明显是写给男人的。 我们常常以今度古导致这种误读，以为凡是"相思"都发生在男女情 人之间，然而在古代的语境里，"相思"没有那么多的男女之情的意味， 思念一个同性的朋友也完全可以望月而"相思"。比如苏轼"但愿人长 久，千里共婵娟"，如此缠绵悱恻的词句却不是写给某位多情的女子， 而是寄给弟弟苏辙的。 王建在中秋之夜望月而相思，这相思是寄给一位男性友人的。尽管 杜郎中到底是谁，今天我们已经无从知晓，早已经将这首诗当作了情歌 典范。不过这也无妨，毕竟当一篇作品脱离了它的作者之后，便获得了 独立的身份、崭新的生命。

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	王建名字考王建，字仲初。"建"与"初"含义上的关联在今天已经很 不明显了，而在古代，这两个字都有"起始"的意思。古人将天空划分为 十二个区域，大略相当于黄道十二宫，以十二地支来做标记。如果在北 斗七星的斗柄指向子天区，并以这个月份作为一年的开始，这就叫"建 子"，同理，如果是寅天区，就叫"建寅"。古代历法有建子、建丑、建 寅三种起始方式，远不像今天统一用公历这么简单。 历法在古代既是一个生活问题，也是一个政治问题，在改朝换代之 后，如果有人还坚持奉行旧朝代的正朔，这是最让当局忌讳的，也是前 代遗民表达孤忠的一种方式。 改朝换代就要"改正朔"，所谓正朔，"正"是正月，一年的第一个 月，"朔"是朔日，一个月里的第一天。所谓建寅之月、建丑之月、建子 之月，分别对应于现在的农历正月、十二月和十一月。事实上改正朔是 一件太过麻烦的事情，只要想想现代社会里使用夏时制的情形就可以晓 得。所以自唐肃宗以后就一直以建寅为岁首，直到清末也没再改过，改 朝换代的时候只要采用新的年号就好了。

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	很不錯的內容，可惜我不懂